Громадянське суспільство в Росії
Пропонуємо Вашій увазі наступні роботи:
- Jakobson L., Sanovich S. The Changing Models of the RussianThird Sector : Import Substitution Phase // Journal of Civil Society. - 2010. - Vol. 6. - No. 3
This article offers and evaluates a theoretical framework for the appraisal of the third sector's evolution in Russia. Its history in the preceding 50 years is presented as a successive change of three models-latent growth, import-dependent and rooted-each regarded in four dimensions: developmental driving forces, sector structure, dominant organizational culture and relations with the state. The character and change of models are explained proceeding from the demand supply characteristics of resources and institutions of the sector. Major attention belongs to the rooted model, which is presently taking shape. This versatile and problem-laden process is analysed on the basis of civil society monitoring conducted with the authors 'participation since 2006. This analysis reveals rather intensive import substitution of the resources and institutions of the sector and the emergence of prerequisites for its sustainable development. Their implementation depends, however, on the state of the economic, social and cultural environment and requires elimination of some political obstacles.
оригінал публікації взятий з сайту Національного дослідницького університету Вища школа економіки http://www.hse.ru/
- Алмонд Г., Верба С. Громадянська культура і стабільність демократії // `Поліс` (` Політичні ісследованія`) 1992 №4
Автори виділяють три типи політичної культури - парафіяльна, де немає конкретизації політичних ролей і де орієнтація звичайно не конкретизується; подданническая культура, де ставлення до політичної системи в цілому є пасивним; третій тип - культура участі, в якій члени суспільства чітко орієнтовані на систему в цілому. Як зазначається в книзі, громадянин є похідне від "учасника", "підданого" і "прихожанина", а громадянська культура - похідне від перерахованих трьох типів культур.
- Арата А. Концепція громадянського суспільства: сходження, занепад і відтворення - і напрямки для подальших досліджень // «Поліс» ( «Політичні дослідження»). - 1995. - №3. - С. 48-57
Публікується доповідь А. Арата, представлений на XVI Конгресі Міжнародної асоціації політичних наук (Берлін, серпень 1994 г.), в рамках здійснення програми Національного демократичного інституту міжнародних відносин (НДІ).
- Гоббс Т. Левіафан, або матерія, форма і влада держави церковного і цивільного.
Класичний трактат, що містить теорію виникнення держави Томаса Гоббса, де він послідовно проводить ідею про відмову людей від частини своїх "природних прав" на користь суспільного договору.
* Текст твору використовується в наукових, навчальних і культурних цілях (Ст.1274 ГК РФ).
- Жарова А.К. Громадянське суспільство: системний підхід. В кн .: Інформаційне право. Актуальні проблеми теорії і практики. Москва: Юрайт 2009.
Громадянське суспільство виконує завдання з'єднання особистих, колективних та суспільних інтересів, об'єднує громадян за допомогою різноманітних горизонтальних і вертикальних зв'язків між його елементами в єдине ціле, охороняє демократичну систему державного управління, права особистості.
Громадянське суспільство можна визнати системою на тій підставі, що вона має всі ознаки системи: делимостью, складністю, наявністю взаємозв'язків, наявністю мети функціонування. Причому мета функціонування громадянського суспільства є основоположною для виявлення системності. Коли говоримо про взаємозв'язки громадянського суспільства, то маємо на увазі структуру і якість зв'язків між інститутами та суб'єктами суспільства в цілому, в цьому випадку держава існує і функціонує поряд з іншими суспільними інститутами, в тому числі і неполітичного характеру, «реалізуючи» уявлення громадян про свободу , відносинах права і власності і тим самим отримуючи певну легітимацію. Цінність зв'язків визначається не стільки вертикальними, ієрархічними залежностями, роль яких вторинна, скільки горизонтально-мережевими взаємовідносинами.
оригінал публікації взятий з сайту Національного дослідницького університету Вища школа економіки http://www.hse.ru/
- Ільїн М.В., Коваль Б.І. Дві сторони однієї медалі: громадянське суспільство і держава. - «Поліс» ( «Політичні дослідження»). - 1992. - №1-2. - С. 193-201.
Я попередньо вивчив численні трактування громадянського суспільства і можу сказати, що в світовій науці досить послідовно виділяються дві концепції, два підходи. Прихильники одного підходу розглядають громадянське суспільство як свого роду соціальну універсалій, як весь історичний комплекс суспільних відносин, протиставлені державі в будь-якій формі, тобто як все, що не є власне держава, влада, адміністрація. Другий підхід полягає в розгляді громадянського суспільства як конкретного феномена західної цивілізації, тобто як форми існування буржуазного (ринково-демократичного) суспільства. До цього ніякого громадянського суспільства не було і бути не могло. Що ж стосується посткапіталістіческого суспільства, то воно, начебто, все більше стає громадянським.
- Кравченко І.І. Концепція громадянського суспільства в філософському розвитку. - «Поліс» ( «Політичні дослідження»). - 1991. - №5. - 128-138.
Про громадянське суспільство ми говоримо все частіше. До цього нового - для нас - поняття привертає, мабуть, значущість уявлень про громадянина. Менш ясно уявлення про самому громадянському суспільстві. Якщо суспільство є «цивільним» лише тому, що воно складається з громадян, то це не ново: своя, цілком чітка концепція громадянина була вже в античному світі. Якщо ж мова йде про громадянство, правової приналежності до певної держави, строго кажучи - республіці, то поєднання понять «громадянин» і «суспільство» стає дуже невизначеним, і ми не помітний, наприклад, суспільства розвинених країн і третього світу. Чи не є тоді цей термін ще одним визначенням суспільства, поряд з іншими, яким і без того не злічити? Чому воно «громадянське», а не «індустріальне», «багате», «світське», «радянське» і т. Д.? І в чому може бути для нас зараз дійсний сенс звернення до тематики і ідеям громадянського суспільства?
- Лейпхарт А. Со-суспільне конструювання. - «Поліс» ( «Політичні дослідження»). - 1992. - №4. - С. 135-143.
Головна практична ідея цієї книги - заклик до політичного конструювання, звернений до політичних лідерів багатоскладних товариств. Якщо вони хочуть створити або зміцнити демократичні інститути в своїх країнах, то повинні стати конструкторами со-громадськості.
- Локк Д. Два трактати про правління. - Книга I.
У «Двох трактатах про правління» Локка викладена його соціально-політична філософія. У першому трактаті Локк розглядає і спростовує погляди рояліста Роберта Філмера, який стверджував, що будь-яка власність і владу походять від володінь і влади Адама, дарованих йому Богом.
У другому трактаті Локк розвиває теорію походження власності з праці, а державної влади з суспільного договору. Тут викладається загальна концепція походження, обсягу і мети державного правління.
* Текст твору використовується в наукових, навчальних і культурних цілях (Ст.1274 ГК РФ).
- Локк Д. Два трактати про правління. - Книга II.
У «Двох трактатах про правління» Локка викладена його соціально-політична філософія. У першому трактаті Локк розглядає і спростовує погляди рояліста Роберта Філмера, який стверджував, що будь-яка власність і владу походять від володінь і влади Адама, дарованих йому Богом.
У другому трактаті Локк розвиває теорію походження власності з праці, а державної влади з суспільного договору. Тут викладається загальна концепція походження, обсягу і мети державного правління.
* Текст твору використовується в наукових, навчальних і культурних цілях (Ст.1274 ГК РФ).
- Монтеск'є Ш. Про дух законів
«Про дух законів» - найважливіший працю Шарля Монтеск'є, завдяки якому він ще за життя придбав загальноєвропейську ІЗВЕТСНОГО. В «Про дух законів» Монтеск'є викладає свою соціологічну та історичну концепцію. В його політичному вченні головна роль відводиться законодавчої влади.
* Текст твору використовується в наукових, навчальних і культурних цілях (Ст.1274 ГК РФ).
- Платон. держава
"Держава" - найвідоміший і впливовий діалог Платона, що містить його політико-правове вчення. Тут Платон описує політичну утопію, протиставляється круговороту реальних державних форм.
Походження держави цілком правдоподібно: поділ праці призводить до обміну між людьми, а обмін зручний, якщо жити разом. Думка про поділ праці і лежить в основі платонівської утопії.
* Текст твору використовується в наукових, навчальних і культурних цілях (Ст.1274 ГК РФ).
- Платон. закони
У «Законах» Платон описує іншу, ніж в "Державі", утопію та інший державний лад - аристократична республіка, або аристократична монархія.
* Текст твору використовується в наукових, навчальних і культурних цілях (Ст.1274 ГК РФ).
- Руссо Ж.-Ж. Про суспільний договір, або принципи політичного права
Руссо вперше в політичній філософії спробував пояснити причини соціальної нерівності та його види, інакше осмислити договірний спосіб походження держави. Він вважав, що держава виникає в результаті суспільного договору. Згідно суспільним договором верховна влада в державі належить всьому народу.
* Текст твору використовується в наукових, навчальних і культурних цілях (Ст.1274 ГК РФ).
- Салменніемі С. Теорія громадянського суспільства і постсоціалізм // Журнал досліджень соціальної політики. - 2009. Т. 7. - № 4.
У статті аналізуються теоретичні підходи до громадянського суспільства в умовах постсоціалізму, в російському контексті. Автор показує те, як вивчалося постсоціалістичне громадянське суспільство, і вводить розрізнення між просторовим і функціональним поясненнями, визначаючи три ключові підходи: оцінний, історично прив'язаний і емпірично-порівняльний. Представлений альтернативний підхід, що фокусує увагу дослідника на культурних сенсах громадянського суспільства, які виробляються в дискурсивних і соціальних практиках. У статті наводяться приклади застосування дискурсивного підходу в дослідженні громадянського суспільства і показується роль таких досліджень в критичній переоцінці ключових понять виробництва знання в соціальній теорії.
оригінал публікації взятий з сайту Національного дослідницького університету Вища школа економіки http://www.hse.ru/
- Соловйов А.І. Три обличчя держави - три стратегії громадянського суспільства. - «Поліс» ( «Політичні дослідження»). - 1996. - №6. - С. 29-38.
Взаємовідносини держави та громадянського суспільства є найбільш серйозним фактором розвитку соціального організму в цілому. Розуміння всього комплексу відносин цих контрагентів одночасно означає виявлення можливостей трансформації суспільної системи, її здібностей до самовідновлення і розвитку. Особливу важливість такого роду завдання набуває саме для Росії, яка переживає перехідний період, коли і формування нової державності, і становлення повноцінного громадянського суспільства багато в чому залежать від успішного функціонування і взаємодії цих основних суб'єктів соціального і політичного процесів. Еволюція «глобального» суспільства, викристалізовуючи в тому числі і родові риси держави і громадянського суспільства, постійно проявляє нові параметри їх відносин, тому щоб зрозуміти внутрішню логіку їх взаємозв'язку в даний час, необхідно взяти до уваги ті стану і динаміку, які дана, досить амбівалентна , зв'язок знаходить або може знайти в конкретний історичний час.
- Спіноза Б. Політичний трактат
У своєму незакінченому політичному трактаті Спіноза показує, "яким чином має бути влаштовано суспільство, там, де має місце монархічна правління, а так само і там, де правлять знатні, щоб воно не впало в тиранію і щоб світ і свобода громадян залишалися непорушними".
* Текст твору використовується в наукових, навчальних і культурних цілях (Ст.1274 ГК РФ).
- Цицерон М.Т. Про державу.
Діалог Цицерона «Про державу» був початий Цицероном в 54 м і опублікований, мабуть, в 51 м, незадовго до його від'їзду в Кілікію. Цей діалог цінний як історичний пам'ятник, що зберіг багато важливу інформацію і подробиці, головним чином щодо державного устрою римської республіки.
«Про державу» складається з шести книг: по дві книги на кожен день бесіди, яка, таким чином, триває три дні. Кожен день присвячений обговоренню певного питання: книги I і II - питання про найкращий державний устрій, книги III і IV - філософського обгрунтування поняття держави (виходячи з ідеї справедливості) і, нарешті, книги V і VI - питання про найкращий державний діяча. Як вже було зазначено, весь трактат завершується якимсь апофеозом - сновидінням Сципіона Молодшого, під час якого йому є знаменитий переможець Ганнібала, Сципіон Африканський Старший. Останній передбачає свого прийомного онука блискучу долю і, разом з тим, пояснює йому, що людям, які вірно служили вітчизні, уготовано безсмертя і вічне блаженство.
* Текст твору використовується в наукових, навчальних і культурних цілях (Ст.1274 ГК РФ).
- Шмиттер Ф. Роздуми про громадянське суспільство і консолідації демократії. - «Поліс» ( «Політичні дослідження»). - 1996. - №5. - С. 16-27.
В рамках співпраці з Національним демократичним інститутом міжнародних відносин (США) редакція публікує статтю американського політолога зі світовим ім'ям, професора Стенфордського університету Філіпа Шміттера. Він відомий, зокрема, як творець теорії неокорпоратізма, дослідник моделей переходу до демократії та інституційних аспектів сучасних політичних систем. В основу статті, яку автор передав в «Поліс», покладений ніде не публікувався раніше доповідь на конференції «Реконфигурация держави і суспільстві» (Каліфорнійський університет, Берклі, 1993 г.).
автори:
Чи не є тоді цей термін ще одним визначенням суспільства, поряд з іншими, яким і без того не злічити?This article offers and evaluates a theoretical framework for the appraisal of the third sector's evolution in Russia. Its history in the preceding 50 years is presented as a successive change of three models-latent growth, import-dependent and rooted-each regarded in four dimensions: developmental driving forces, sector structure, dominant organizational culture and relations with the state. The character and change of models are explained proceeding from the demand supply characteristics of resources and institutions of the sector. Major attention belongs to the rooted model, which is presently taking shape. This versatile and problem-laden process is analysed on the basis of civil society monitoring conducted with the authors 'participation since 2006. This analysis reveals rather intensive import substitution of the resources and institutions of the sector and the emergence of prerequisites for its sustainable development. Their implementation depends, however, on the state of the economic, social and cultural environment and requires elimination of some political obstacles.
оригінал публікації взятий з сайту Національного дослідницького університету Вища школа економіки http://www.hse.ru/
Автори виділяють три типи політичної культури - парафіяльна, де немає конкретизації політичних ролей і де орієнтація звичайно не конкретизується; подданническая культура, де ставлення до політичної системи в цілому є пасивним; третій тип - культура участі, в якій члени суспільства чітко орієнтовані на систему в цілому. Як зазначається в книзі, громадянин є похідне від "учасника", "підданого" і "прихожанина", а громадянська культура - похідне від перерахованих трьох типів культур.
Публікується доповідь А. Арата, представлений на XVI Конгресі Міжнародної асоціації політичних наук (Берлін, серпень 1994 г.), в рамках здійснення програми Національного демократичного інституту міжнародних відносин (НДІ).
Класичний трактат, що містить теорію виникнення держави Томаса Гоббса, де він послідовно проводить ідею про відмову людей від частини своїх "природних прав" на користь суспільного договору.
* Текст твору використовується в наукових, навчальних і культурних цілях (Ст.1274 ГК РФ).
Громадянське суспільство виконує завдання з'єднання особистих, колективних та суспільних інтересів, об'єднує громадян за допомогою різноманітних горизонтальних і вертикальних зв'язків між його елементами в єдине ціле, охороняє демократичну систему державного управління, права особистості.
Громадянське суспільство можна визнати системою на тій підставі, що вона має всі ознаки системи: делимостью, складністю, наявністю взаємозв'язків, наявністю мети функціонування. Причому мета функціонування громадянського суспільства є основоположною для виявлення системності. Коли говоримо про взаємозв'язки громадянського суспільства, то маємо на увазі структуру і якість зв'язків між інститутами та суб'єктами суспільства в цілому, в цьому випадку держава існує і функціонує поряд з іншими суспільними інститутами, в тому числі і неполітичного характеру, «реалізуючи» уявлення громадян про свободу , відносинах права і власності і тим самим отримуючи певну легітимацію. Цінність зв'язків визначається не стільки вертикальними, ієрархічними залежностями, роль яких вторинна, скільки горизонтально-мережевими взаємовідносинами.
оригінал публікації взятий з сайту Національного дослідницького університету Вища школа економіки http://www.hse.ru/
Я попередньо вивчив численні трактування громадянського суспільства і можу сказати, що в світовій науці досить послідовно виділяються дві концепції, два підходи. Прихильники одного підходу розглядають громадянське суспільство як свого роду соціальну універсалій, як весь історичний комплекс суспільних відносин, протиставлені державі в будь-якій формі, тобто як все, що не є власне держава, влада, адміністрація. Другий підхід полягає в розгляді громадянського суспільства як конкретного феномена західної цивілізації, тобто як форми існування буржуазного (ринково-демократичного) суспільства. До цього ніякого громадянського суспільства не було і бути не могло. Що ж стосується посткапіталістіческого суспільства, то воно, начебто, все більше стає громадянським.
Про громадянське суспільство ми говоримо все частіше. До цього нового - для нас - поняття привертає, мабуть, значущість уявлень про громадянина. Менш ясно уявлення про самому громадянському суспільстві. Якщо суспільство є «цивільним» лише тому, що воно складається з громадян, то це не ново: своя, цілком чітка концепція громадянина була вже в античному світі. Якщо ж мова йде про громадянство, правової приналежності до певної держави, строго кажучи - республіці, то поєднання понять «громадянин» і «суспільство» стає дуже невизначеним, і ми не помітний, наприклад, суспільства розвинених країн і третього світу. Чи не є тоді цей термін ще одним визначенням суспільства, поряд з іншими, яким і без того не злічити? Чому воно «громадянське», а не «індустріальне», «багате», «світське», «радянське» і т. Д.? І в чому може бути для нас зараз дійсний сенс звернення до тематики і ідеям громадянського суспільства?
Головна практична ідея цієї книги - заклик до політичного конструювання, звернений до політичних лідерів багатоскладних товариств. Якщо вони хочуть створити або зміцнити демократичні інститути в своїх країнах, то повинні стати конструкторами со-громадськості.
У «Двох трактатах про правління» Локка викладена його соціально-політична філософія. У першому трактаті Локк розглядає і спростовує погляди рояліста Роберта Філмера, який стверджував, що будь-яка власність і владу походять від володінь і влади Адама, дарованих йому Богом.
У другому трактаті Локк розвиває теорію походження власності з праці, а державної влади з суспільного договору. Тут викладається загальна концепція походження, обсягу і мети державного правління.
* Текст твору використовується в наукових, навчальних і культурних цілях (Ст.1274 ГК РФ).
У «Двох трактатах про правління» Локка викладена його соціально-політична філософія. У першому трактаті Локк розглядає і спростовує погляди рояліста Роберта Філмера, який стверджував, що будь-яка власність і владу походять від володінь і влади Адама, дарованих йому Богом.
У другому трактаті Локк розвиває теорію походження власності з праці, а державної влади з суспільного договору. Тут викладається загальна концепція походження, обсягу і мети державного правління.
* Текст твору використовується в наукових, навчальних і культурних цілях (Ст.1274 ГК РФ).
«Про дух законів» - найважливіший працю Шарля Монтеск'є, завдяки якому він ще за життя придбав загальноєвропейську ІЗВЕТСНОГО. В «Про дух законів» Монтеск'є викладає свою соціологічну та історичну концепцію. В його політичному вченні головна роль відводиться законодавчої влади.
* Текст твору використовується в наукових, навчальних і культурних цілях (Ст.1274 ГК РФ).
"Держава" - найвідоміший і впливовий діалог Платона, що містить його політико-правове вчення. Тут Платон описує політичну утопію, протиставляється круговороту реальних державних форм.
Походження держави цілком правдоподібно: поділ праці призводить до обміну між людьми, а обмін зручний, якщо жити разом. Думка про поділ праці і лежить в основі платонівської утопії.
* Текст твору використовується в наукових, навчальних і культурних цілях (Ст.1274 ГК РФ).
У «Законах» Платон описує іншу, ніж в "Державі", утопію та інший державний лад - аристократична республіка, або аристократична монархія.
* Текст твору використовується в наукових, навчальних і культурних цілях (Ст.1274 ГК РФ).
Руссо вперше в політичній філософії спробував пояснити причини соціальної нерівності та його види, інакше осмислити договірний спосіб походження держави. Він вважав, що держава виникає в результаті суспільного договору. Згідно суспільним договором верховна влада в державі належить всьому народу.
* Текст твору використовується в наукових, навчальних і культурних цілях (Ст.1274 ГК РФ).
У статті аналізуються теоретичні підходи до громадянського суспільства в умовах постсоціалізму, в російському контексті. Автор показує те, як вивчалося постсоціалістичне громадянське суспільство, і вводить розрізнення між просторовим і функціональним поясненнями, визначаючи три ключові підходи: оцінний, історично прив'язаний і емпірично-порівняльний. Представлений альтернативний підхід, що фокусує увагу дослідника на культурних сенсах громадянського суспільства, які виробляються в дискурсивних і соціальних практиках. У статті наводяться приклади застосування дискурсивного підходу в дослідженні громадянського суспільства і показується роль таких досліджень в критичній переоцінці ключових понять виробництва знання в соціальній теорії.
оригінал публікації взятий з сайту Національного дослідницького університету Вища школа економіки http://www.hse.ru/
Взаємовідносини держави та громадянського суспільства є найбільш серйозним фактором розвитку соціального організму в цілому. Розуміння всього комплексу відносин цих контрагентів одночасно означає виявлення можливостей трансформації суспільної системи, її здібностей до самовідновлення і розвитку. Особливу важливість такого роду завдання набуває саме для Росії, яка переживає перехідний період, коли і формування нової державності, і становлення повноцінного громадянського суспільства багато в чому залежать від успішного функціонування і взаємодії цих основних суб'єктів соціального і політичного процесів. Еволюція «глобального» суспільства, викристалізовуючи в тому числі і родові риси держави і громадянського суспільства, постійно проявляє нові параметри їх відносин, тому щоб зрозуміти внутрішню логіку їх взаємозв'язку в даний час, необхідно взяти до уваги ті стану і динаміку, які дана, досить амбівалентна , зв'язок знаходить або може знайти в конкретний історичний час.
У своєму незакінченому політичному трактаті Спіноза показує, "яким чином має бути влаштовано суспільство, там, де має місце монархічна правління, а так само і там, де правлять знатні, щоб воно не впало в тиранію і щоб світ і свобода громадян залишалися непорушними".
* Текст твору використовується в наукових, навчальних і культурних цілях (Ст.1274 ГК РФ).
Діалог Цицерона «Про державу» був початий Цицероном в 54 м і опублікований, мабуть, в 51 м, незадовго до його від'їзду в Кілікію. Цей діалог цінний як історичний пам'ятник, що зберіг багато важливу інформацію і подробиці, головним чином щодо державного устрою римської республіки.
«Про державу» складається з шести книг: по дві книги на кожен день бесіди, яка, таким чином, триває три дні. Кожен день присвячений обговоренню певного питання: книги I і II - питання про найкращий державний устрій, книги III і IV - філософського обгрунтування поняття держави (виходячи з ідеї справедливості) і, нарешті, книги V і VI - питання про найкращий державний діяча. Як вже було зазначено, весь трактат завершується якимсь апофеозом - сновидінням Сципіона Молодшого, під час якого йому є знаменитий переможець Ганнібала, Сципіон Африканський Старший. Останній передбачає свого прийомного онука блискучу долю і, разом з тим, пояснює йому, що людям, які вірно служили вітчизні, уготовано безсмертя і вічне блаженство.
* Текст твору використовується в наукових, навчальних і культурних цілях (Ст.1274 ГК РФ).
В рамках співпраці з Національним демократичним інститутом міжнародних відносин (США) редакція публікує статтю американського політолога зі світовим ім'ям, професора Стенфордського університету Філіпа Шміттера. Він відомий, зокрема, як творець теорії неокорпоратізма, дослідник моделей переходу до демократії та інституційних аспектів сучасних політичних систем. В основу статті, яку автор передав в «Поліс», покладений ніде не публікувався раніше доповідь на конференції «Реконфигурация держави і суспільстві» (Каліфорнійський університет, Берклі, 1993 г.).
І в чому може бути для нас зараз дійсний сенс звернення до тематики і ідеям громадянського суспільства?
